2022屆四川省成都市高三二模語文試題（二）
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作者: 上傳者：tomacc 日期：22-03-28 |
2022屆四川省成都市高三二模語文試題
一、論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
百余年前，嚴復在譯介西方法學文獻時，敏銳地意識到中西方語言中“法”概念上存在的重大差異：“西文‘法’字，于中文有理、禮、法、制四者之異譯�！碑敶鷮W者普遍認識到，中文概念上的“法”限于律令等規則條文，這與羅馬法等西方概念的多元涵蓋性判然有別。
在價值意涵層面，中國古代“法”的概念在本體的正當性方面并不著力措意。先秦法家和部分道家論述中，“法”普遍被喻為繩墨、權衡、規矩、度量等規制工具，實證工具主義的特質突出。漢初成書的《文子•上義》提出：“法制禮樂者，治之具也，非所以為治也�！贝苏f為史遷和班固改造后沿襲。由此以降，中國的“法”概念具有突出的實證規范性和工具性的意涵。相比而言，在羅馬法的古典時期，“法”具有更強的價值意涵。羅馬法雖然不注重抽象歸納、具有明顯實用主義傾向，但法學家們對法與正義、法的理性、法的精神等自然法主題有所關注。同時，在實踐中，古羅馬法學家們將自然法注入形式法的實踐中，使“法”與“正義”實現內在的統一。
中國早期文明中并非沒有對法的正當性關懷。中國先人更多地將正當性的價值內涵賦予更具有涵攝力的“禮”，因為禮具有根本制度、具體規范儀節和評價人物事件標準等多層意義�？梢哉f，羅馬“法”的價值內涵，在類似時代的中國更豐富地體現在對“禮”正當性證成中，而中國的“法”則主要呈現出工具實用的價值面相。
中國傳統中“法”的概念、價值意涵，相當程度上可以從法律人的角度進行解釋。在特定的社會階層和權力結構中，法律人群體所具有的地位和作用對“法”產生明顯影響。在集權體制下， | |
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